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  • 关于天台宗向日本传播的研究

    广智所继承，绍良遂在广智门下从学三年，回国后大弘台教。（参《四明尊者教行录》卷四、《佛祖统纪》卷一二《广智（尚贤）传》。）　　　　成寻（公元１００１－１０８１年）为日本天台宗大云寺座主，夙有人宋礼参天...无量义经》、《观普贤经》为依据，然《无量义》为《法华经》的“开经”，《观普贤经》则是《法华经》的“结经”，因此实际上只以《法华经》为其根本经典而已。其判教方法，全取天台宗“五时八教”之说；而在其所谓“...

    不详

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  • 拒绝魔鬼的人

    圣人不仁，以百姓为刍狗”，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，“治大国若烹小鲜”。全书里 “圣人”的所指相当稳定，书的...

    不详

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  • 净土宗文献方隅录——南宋宗晓的《乐邦交类》与《乐邦遗稿》

    　　南宋中时，天台宗知礼系匿智（尚贤）的传人四明宗晓（一一五一——一二一四，字达先，自号石艺，浙江宁波人），在遍撰《金光明经照解》、《宝云振祖集》、《三教出兴颂注》、《施食...卷五：五门。（1）赋铭。各一家。有廷寿《神栖安养赋》（附吴越王钱淑《进安养赋奉制文》）、遵式《日观铭》。（2）偈凡六家。主要有：苏轼《画阿弥陀佛像偈》遵式《释华严贤首赞佛偈》妙行法怡《姚行婆日轮见佛偈...

    陈士强

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  • 王财贵教授讲学录音整理：儒释道综论(下)

    顺畅、不自然？这样多的追求，我们在追求什么？道家直接地从心灵讲起，直接问心灵为什么会有不安？所谓“为者败之，执者失之”，所有人都要尚贤，所以使民有争，所以老子要“不尚贤使民不争”，大家都贵难得之货，...有想，非想，非非想，还可以有非非非想，这是佛教的起缘。人生是苦，解脱为尚。　　道家差不多，但道家没有佛家这样的落实，明确，道家不是对于物的执著、有相说起，道家也从心灵上的毛病说起，这从心灵上的毛病还不...

    不详

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  • 徐文明著：王安石与佛禅（三）

    王安石吸收了墨家尚贤的思想，突破了传统儒家任人唯亲的模式。他主张以才德的高下厚薄以决定其职位的高低轻重，高者为长官，低者为佐属，如此才能使上下各安其位，各司其职。 　　王安石一再强调对官员要“久于其职”...了采矿、冶炼、纺织等相关产业，推动了科学技术，对宋朝尚处于幼儿时期的工业发展起到很大的推动作用，这一意义的重要性在后世也许要超过兵器生产本身，其影响是极为深远的，也是今天值得研究的重大问题。 　　历史...

    徐文明

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  • 太虚大师年谱（二）

    编者说）。 　　　 大师在甬，闻华山于乐清逝世，悼之以诗，为作“华山法师辞世记”（自传十；文）。十二月一日（“十月二十八日”），觉社假（李佳白）尚贤堂，大师与章太炎、王与楫等，开佛教讲习会。李子宽（了...声明。惟楞严大意，以此为民国三、四年作，自传亦取三年说，二说相左。依自传，摄论之作，与悟入楞严心境有关；然于此不能无疑。考自传原稿（二十八年三月初写）但云：‘于会合台贤禅宗关于起信楞严的著述，加以融通...

    不详

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  • 明代儒佛道的合流及其世俗化

    同异之论，实具儒、道合一因子：“问：儒与老庄同异。答：儒家之学，顺人情；老庄之学，逆人情。然逆人情，正是顺处，故老庄尝曰因，曰自然。如不尚贤，使民不争。此语似逆而实因，思之可见。儒者顺人情，然有是非，...的态度。他认为佛“宣教淑人，亦辅儒者之不逮”；他专写《十贤赞》一篇，首列老庄，称老子为“吹万布德，真人是储”。(注：屠隆：《白榆集》卷5《重修首山乾明寺观音阁记》；屠隆：《由拳集》卷2《十贤赞》。)　...

    陈宝良

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  • 天台佛学评议

    、尚贤、本如，还是“山外”派的晤恩、源清、洪敏、庆昭、智圆、仁岳、从义，都以智顗大师的心性理论为出发点，即坚持天台佛学的核心理论探讨。虽然这种争论的分歧很大，但目的都要维护天台佛学的尊严，保证天台佛学...顶首楞严经指昧疏》、《圆觉经讲义》、《普贤行愿品辑要》、《观经疏钞演义》、《念佛三昧宝王论义疏》、《大乘止观述记》、《始终心要解略钞》。　　谛闲之后，其弟子各化一方。宝静继主宁波观宗寺；倓虚于东北创...

    潘桂明

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（五）

    佛教书局，1989、2。　　[11] 有关元?怀则《净土境观要门》中，评判仁岳、尚贤之非，及指出二人与知礼所据教理之异，参见T47、290b-c。　　[12] 牟宗三《佛性与般若》下册，第五章，页...”、或主“观心”(如尚贤之“摄心归佛”与仁岳之“摄佛归心”)之争议。 　　其次，知礼又对“是心作佛，是心是佛”二句经文作精辟的诠释：一 　　方面既以“净心能感他方应佛”及“三昧能成自己果佛”，亦即“既...

    吴聪敏

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（六）

    六十八岁 撰《光明文句记》，以迫归寂，不及终 帙，后由门人尚贤 续一品成之。又，去年冬十月仁岳离去，另作《三身寿量解》异议，师今乃加《料简十三科》驳之；仁岳三月又修《十谏书》，师于夏中复作《解谤书... 并立石，永戒非礼 妄占。　　1013 癸 丑 大中祥符六年 五十四岁 创建“念佛施戒 会”，并亲制疏文， 以寓劝意；此会直 传至南宋末，已一 百九十载，尚不废。　　1014 甲 寅 大中祥符...

    吴聪敏

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